《民法典》頒布以來，我應(yīng)邀到多家單位宣講，由省市到縣鄉(xiāng)，從黨政機(jī)關(guān)到企事業(yè)單位，在備課和授課過程中，常常有一些“火花”蹦出，現(xiàn)陸續(xù)整理刊出，助力《民法典》宣傳普及。
1、法律如果有性別的話，民法應(yīng)是母性的，刑法是父性的，在法律大家庭里，民法是慈母，刑法是嚴(yán)父，孟德斯鳩說：“在民法慈母般的眼里，每個(gè)人都是至高無上的。”
2、民法中人，不是大圣人，也非大英雄，而是小市民。民法不為人設(shè)置過高的道德標(biāo)準(zhǔn)，她洞悉人性，善意度人，誠信衡量，成為國民生活指南。
3、小市民對(duì)美好生活向往都寫在《民法典》里，油鹽醬醋，衣食住行，契約交易，田地房產(chǎn)，生老病死。守護(hù)人間煙火乃《民法典》使命。
4、《民法典》頒布，百姓要學(xué)，黨政機(jī)關(guān)干部更要學(xué)，1260個(gè)條文寫滿人的權(quán)利，為公權(quán)劃定了邊界，《民法典》是百姓生活的計(jì)算器，更是衡量公權(quán)是否越界的尺子。
5、國家不能取代社會(huì)，社會(huì)不能沒有國家，國家和社會(huì)各有分工，實(shí)現(xiàn)良性互動(dòng)。政治國家誕生公權(quán)，市民社會(huì)孕育私權(quán)，公法與私法乃立。憲法是政治國家根本法，民法是市民社會(huì)根本法，就此而言，民法贏得了與憲法等量齊觀的地位。
6、在傳統(tǒng)法學(xué)理論中，憲法是國家根本大法，民法是基本法，屬于部門法，和刑法、行政法、訴訟法等處于同一位階，這一根本法和基本法的劃分沒有問題，但是，從公法和私法的劃分來看，更容顯現(xiàn)民法固根本的地位和作用，民法是法觀念的發(fā)祥地，是部門法的領(lǐng)頭羊。
7、如果把法治比喻為一座大廈，《民法典》是大廈的基石，憲法是大廈的柱子。許多建筑歷經(jīng)風(fēng)雨，長達(dá)數(shù)百年乃至數(shù)千年，外觀雖已毀損，但基石和柱子仍堅(jiān)不可摧。一座大廈，基石和柱子牢，大廈就穩(wěn)固了。這是《民法典》“固根本，穩(wěn)預(yù)期，利長遠(yuǎn)”的道理所在。
8、互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，手機(jī)就是網(wǎng)絡(luò)空間的重要載體，人的活動(dòng)越來越多在網(wǎng)絡(luò)空間進(jìn)行，或者通過網(wǎng)絡(luò)空間發(fā)生，與地理空間相比較，人似乎更在乎網(wǎng)絡(luò)空間。有人把手機(jī)比喻為新型的“人體器官”，與人須臾不可分離，有人丟了手機(jī)像丟了靈魂一樣，因此，《民法典》第一千零三十二條隱私權(quán)中的“私密空間”，不應(yīng)只理解為地理空間，更應(yīng)該包括網(wǎng)絡(luò)空間。
9、《民法典》第一千零七十七條規(guī)定離婚冷靜期。俗話說：“戀愛中的男女都是傻子，離婚中的男女都是瘋子”，不少熱戀中一沖動(dòng)就結(jié)婚，結(jié)果又匆匆離婚，甚至早婚夕離，為此，有人建議法律規(guī)定結(jié)婚冷靜期更重要。《民法典》規(guī)定離婚冷靜期，與“勸和不勸離”的文化傳統(tǒng)有密切關(guān)系。其實(shí)，愛是永恒忍耐，婚姻生活中，夫妻之間更多是責(zé)任，彼此包容，互相忍耐，有人曾形容夫妻關(guān)系：“夫妻之間大吵一架后，在去買刀的路上，遇到對(duì)方愛吃的東西，買了回來，把買刀的事忘了，等到下次吵架時(shí)，又咬牙切齒暗地發(fā)誓一定要把刀買回來，結(jié)果又買回了對(duì)方愛吃的東西，如此周而復(fù)始，相伴度過一生。”
10、女朋友和母親同時(shí)落水，到底先救誰？《民法典》第一千零五條規(guī)定：自然人的生命權(quán)、身體權(quán)、健康權(quán)受到侵害或者處于其他危難情形的，負(fù)有法定救助義務(wù)的組織或者個(gè)人應(yīng)當(dāng)及時(shí)施救。救母親乃法定義務(wù)，救女朋友是道義要求。法定義務(wù)具有強(qiáng)制性，沒得選擇，必須為之，否則要承擔(dān)相應(yīng)法律責(zé)任。有人學(xué)習(xí)《民法典》后說：“今后，女孩不要再用這樣的問題來考驗(yàn)?zāi)信笥眩紫纫獙W(xué)會(huì)游泳本領(lǐng)，關(guān)鍵時(shí)候還得靠自己。”在 2015年的國家司法考試中，有一道題：女朋友和老媽同時(shí)你被困火海，應(yīng)該先救誰？標(biāo)準(zhǔn)答案是先救媽。百善孝為先！
11、有男女的地方就有故事，也有事故，《民法典》一千零一十條確立了規(guī)制和防止性騷擾的規(guī)則，其中明確采取語言、文字和圖像等方式實(shí)施性騷擾的行為，這也包括通過微信給他人發(fā)語音、圖片或文字的情形，比如，男方發(fā)后，女方回一個(gè)錘子或害羞的表情，發(fā)的一方是違背他人意愿，還是沒有違背他人意愿呢？這些語音、文字和圖像都固定在對(duì)方手機(jī)里，對(duì)方一旦起訴，要求承擔(dān)相應(yīng)民事責(zé)任，可謂“證據(jù)確鑿”。性騷擾屬于違反社會(huì)公德行為，依據(jù)《公職人員政務(wù)處分法》第四十條規(guī)定，公職人員實(shí)施性騷擾行為，嚴(yán)重的可以被開除，千萬不要將發(fā)“越界”微信不當(dāng)回事。
12、《民法典》第九百四十四條第三款規(guī)定：物業(yè)服務(wù)人不得采取停止供電、供水、供熱、供燃?xì)獾确绞酱呓晃飿I(yè)費(fèi)。有人說，對(duì)拖欠物業(yè)費(fèi)的業(yè)主，物業(yè)服務(wù)企業(yè)這樣做有何不妥？而且這樣做效果往往不錯(cuò)，一停水停電，業(yè)主就把物業(yè)費(fèi)交了。這里涉及民法以人為本的理念問題，即不能犧牲人的生存利益來實(shí)現(xiàn)企業(yè)的商業(yè)利益，若業(yè)主拖欠物業(yè)費(fèi)，物業(yè)服務(wù)企業(yè)可通過訴訟方式催交。
13、《民法典》確認(rèn)人之為人的基本權(quán)利，包括人身權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)，這些權(quán)利若得不到保障，就沒有人權(quán)可言，進(jìn)而言之，《民法典》是國家底線人權(quán)保障，這個(gè)底線絕對(duì)不容許突破，否則就墮入野蠻境地。《民法典》之民事權(quán)利，是公民享有政治權(quán)利、經(jīng)濟(jì)權(quán)利、社會(huì)權(quán)利和文化權(quán)利的基礎(chǔ)，因而《民法典》具有固根本的作用。
14、《民法典》確立自甘風(fēng)險(xiǎn)規(guī)則，第一千一百七十六條：自愿參加具有一定風(fēng)險(xiǎn)的文體活動(dòng)，因其他參加者的行為受到損害的，受害人不得請(qǐng)求其他參加者承擔(dān)侵權(quán)責(zé)任；但是，其他參加者對(duì)損害的發(fā)生有故意或者重大過失的除外。單位組織文體活動(dòng)，一定要采取自愿原則，對(duì)于一些風(fēng)險(xiǎn)較大的文體活動(dòng)，要讓參與員工簽署自愿參加活動(dòng)的書面說明。如果單位違反自愿原則，強(qiáng)制要求員工參加相關(guān)比賽，參賽員工因其他參加者的行為受到損害的，是否可以按工傷來認(rèn)定？這是一個(gè)值得探討的問題。
15、《民法典》調(diào)整世俗社會(huì)生活，但她氣質(zhì)不俗，著力保障私權(quán)，弘揚(yáng)契約精神，明確行為后果，因此，經(jīng)其調(diào)整的社會(huì)，人人尊重私權(quán)，恪守承諾，行為負(fù)責(zé)，如此社會(huì)，男人謙謙君子，女人嫻淑知禮，秩序井然，道德良好，可謂禮儀之邦也。《民法典》引領(lǐng)生活，人人皆可企及，不費(fèi)口舌之力，卻得教化之果，《民法典》是最好的道德教科書！
